“她經(jīng)濟(jì)”中的暗示意義鏈

德波曾指出當(dāng)今社會是一個以景觀存在為顯性社會結(jié)構(gòu)的消費社會，比商品的使用價值更重要的是它的華麗外表和展示性的景觀存在。讓·鮑德里亞則用“消費的主體是符號的秩序”來揭示在現(xiàn)代消費關(guān)系中符碼操縱了消費邏輯。曾極具商業(yè)活力和美學(xué)感覺的內(nèi)衣品牌“維多利亞的秘密”正是通過對產(chǎn)品使用效能的超越和意義附著的關(guān)注串聯(lián)起既相互指涉又凸顯個性的性感符號，最終完成符號意義的灌輸和暗示意義鏈條的建構(gòu)。

纖細(xì)模特的絕對審美。美麗作為消費社會中的權(quán)利和義務(wù)，是和“苗條”密不可分的。[]而穿梭在霓虹和焦點之中的“維密天使”則是纖細(xì)的絕對參照。不同國度、不同膚色、不同信仰的維密模特共同締造出了“維密”秀場的多元魅力，但“纖瘦而有線條”的身材類型一向是“維密”挑選上秀模特的“金標(biāo)準(zhǔn)”，甚至尚在產(chǎn)后恢復(fù)期的模特為了成功上秀以運動員的體能訓(xùn)練強(qiáng)度迅速恢復(fù)身材，這種“功用性”的美麗讓保持身材苗條成為了維密超模的“宗教式命令”，通過身體線條的表達(dá)也為當(dāng)代女性形塑出一種近乎苛刻的“傳說性參照”。當(dāng)“維密天使”為了品牌化身跳躍著的性感符號，在普通女性消費客群之間形塑出理想身材標(biāo)準(zhǔn)的“鏡像”，消費客群就會試圖購買超模同款來滿足對自己身材評價的符號玄想。 

身體技術(shù)的凸炫展示。法國人類學(xué)家馬塞爾·莫斯用“身體技術(shù)”的概念來描述人們在不同社會如何使用自己身體的種種方式，揭示了個體并非通過具象的身體而是通過身體技術(shù)來進(jìn)行社會互動。時裝模特在進(jìn)行時裝表演時程式化的臺步使得身體的生理屬性被淡化，“麻花手”、“剪刀腿”等身體技術(shù)負(fù)載了更多的社會屬性。不同于高級定制秀場模特的面無表情，“維密天使”們微笑、比心和飛吻等身體語言的凸炫展示旨在將目標(biāo)消費者納入到以“維密”超模為第一規(guī)訓(xùn)對象的馴服體系之中，從某種意義上講，這種身體技術(shù)的使用與資本邏輯的運作、商業(yè)價值的呈現(xiàn)完全一致。當(dāng)商品符號與身體技術(shù)交織，“維密”超模就成為了傳遞、延伸并擴(kuò)大欲望符號的功用性客體，身體技術(shù)所呈現(xiàn)出的“傳說性參照”誘引了更多的符號消費。

秀服配飾的意義附著。時尚的義涵中存在三個逐級上升的層次：具有時尚性質(zhì)的生活品用、代表時尚潮流的生活方式和被人追捧的時尚思想文化風(fēng)潮。有時一種服飾的流行甚至成為一種時尚生活方式或時尚思想文化思潮的標(biāo)志。[]“維密”正是以時尚性質(zhì)的生活品用來引領(lǐng)生活方式和時尚風(fēng)潮的典型品牌，“維密秀”用華美炫酷的秀服和風(fēng)格迥異的板塊編織出了社會共識性頗強(qiáng)的“維密符號網(wǎng)”。簽約“天使”的翅膀分配以差異性符號塑造出上秀模特等級，價值千萬的“Fancy Bra”作為最昂貴的內(nèi)衣和最具競爭性的符號為性感指數(shù)賦值，“Pink”系列用粉嫩的內(nèi)衣產(chǎn)品和年輕化的符號精準(zhǔn)定位妙齡消費客群，“維密”通過物的差異性建構(gòu)了符號的差異性，通過符號的差異性標(biāo)榜著個性的差異性。在龐大但有序的品牌符號體系和個體身份認(rèn)同之中，秀服配飾的意義附著在暗示意義鏈條上為消費客群的芳心上了鎖。

玻璃櫥窗的象征交流。玻璃櫥窗是價值交流的理想場所，消費社會每天不斷通過文化適應(yīng)，與悄無聲息、令人眼花繚亂的時尚邏輯步調(diào)一致。[] “維密”將實現(xiàn)品牌銷售的商業(yè)目標(biāo)內(nèi)置于對性感符號的表現(xiàn)當(dāng)中，使得“維密”的性感符號在“神話”和涵化的雙重作用下完成了其社會化編程和象征性交換。而在這種象征性交換當(dāng)中，玻璃櫥窗也表現(xiàn)為一種交流的媒介，色彩斑斕的“維密”產(chǎn)品之間的對比交流、櫥窗商品與消費個體之間的內(nèi)向交流、消費個體之間的人際交流所形成的心理圖式使得對符號的迷戀和占有欲嵌連起多元消費客群的圈落，這種由靜默的玻璃櫥窗所形成的交流體系驅(qū)使著消費者成為“維密”符號鏈條上具體存在的一枚鏈環(huán)。

偽性構(gòu)境和“溫柔的掠奪”

使性感符號串聯(lián)成暗示意義鏈?zhǔn)窍M客戶群、大眾傳媒與“維密”商家共同作用的結(jié)果。消費社會中品牌商家與大眾傳媒的“共謀”關(guān)系不言而明，“維密”商家通過符碼的豐富性和多義性生產(chǎn)“維多利亞的秘密”的現(xiàn)代女性價值編碼，并將生成的價值編碼灌輸進(jìn)入“維密”廣告營造的偽性構(gòu)境中，在偽性構(gòu)境的有序筑模中消費者通過“形式自主化”的心理機(jī)制形成了對“維密”品牌的符號認(rèn)同，最終實現(xiàn)維密客群“無意識的強(qiáng)制”和維密商家“溫柔的掠奪”。

要想實現(xiàn)“維密”產(chǎn)品的持續(xù)性銷售，關(guān)鍵在于價值符號的連貫性創(chuàng)造。從中國風(fēng)的“前路奇緣”到“青瓷佳麗”，從俏皮范的“粉紅國度”到“粉紅女郎”，從甜美掛的“白雪天使”到“冬日絮語”，再從暗黑系的“暗黑天使”到“朋克天使”，每年“維密”大秀的主題板塊設(shè)置都延續(xù)了不同品類的“個性化性感”以期實現(xiàn)“功用性”和商業(yè)化的銷售目標(biāo)。每年“維密”秀服都會出現(xiàn)閃爍的亮片、律動的羽毛、流光的珍珠等女性特有服飾元素代表了不同意涵的女性符號，對這些元素的拼接運用實則是對女性符號的有機(jī)組合，連貫性的符號組合促成無斷裂的價值認(rèn)同，最終實現(xiàn)了“維密”產(chǎn)品的持續(xù)性銷售。

在“維密”所營造的偽性構(gòu)境中，花式廣告和操辦大秀是形成符號認(rèn)同的兩條關(guān)鍵主線。充斥著粉紅色荷爾蒙的“維密”廣告?zhèn)卧斐鲆环N“消費總體觀”，它讓“一個符號參照另一個符號、一件物品參照另一件物品、一個消費者參照另一個消費者。”[] “維密”消費者在不由自主的相互關(guān)涉中對“維密”品牌背后的意義系統(tǒng)和符號象征形成筑模，在發(fā)生在個體-櫥窗、個體-個體、個體-媒介的交流體系當(dāng)中確認(rèn)并強(qiáng)化著對性感符號的認(rèn)同，在個體認(rèn)知中生成的差異性符號認(rèn)同體系和分辨體系蠱惑并暗示著女性購買“維密”的合目的性。

在這一過程中，符號認(rèn)同到身份認(rèn)同的飛躍是“溫柔的掠奪”得以成功的核心步驟。由“個體-個體”邏輯同一性進(jìn)而形成的“類同性”是影響“身份”判定的重要依據(jù)。[] 讓·鮑德里亞指出，形式自主化是消費的一個基本機(jī)制，“人們把物當(dāng)做突出自己的符號，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個地位更高的團(tuán)體來擺脫本團(tuán)體。”[]消費者將“健康的性感”“高貴的時尚”“百變的魅力”“自信的活力”等對“超我”的無形期待幻化為對有形的物的消費上，達(dá)到“維密”產(chǎn)品購買和自我認(rèn)同形塑在消費社會中的一致性。

處理好商品、符號與消費者三者之間的互動關(guān)系有利于讓利潤增長點保持在一個相對穩(wěn)定的水平上，本品牌的符號優(yōu)化組合和他品牌的有序相互關(guān)聯(lián)都是不容忽視的考究方面。此外，“維密”的“掠奪眼神”也不單單鎖定在女性消費客群，在創(chuàng)立之初就推出聚攏女性和吸引男性的“營銷組合拳”，推出郵購手冊指導(dǎo)男性為女士選購內(nèi)衣提供引導(dǎo)，在“維密”終端零售店耐心的講解介紹更是無形中促成了男性的買單和銷售的擴(kuò)增。

女性范例下的“自戀式解放”

“維密”產(chǎn)品體現(xiàn)出一種以符號價值為主導(dǎo)的使用價值與符號價值有機(jī)統(tǒng)一，維密“天使”們則越來越體現(xiàn)出一種承擔(dān)社會存在與人格意像的多元組合性。啟用大碼模特撕下“紙片人標(biāo)簽”、簽約跨性別模特探索包容并蓄的品牌價值、白癜風(fēng)超模上秀打破皮相為尊的審美偏見、增加亞裔嘉賓比例標(biāo)榜秀場文化超越種族優(yōu)越性都在一定程度上體現(xiàn)出“維密”在女性“自戀式解放”方面做出的方向性引導(dǎo)和社會性關(guān)切。

啟用特大碼模特：“維密”撕下“紙片人”標(biāo)簽。20世紀(jì)60年代，起伏的曲線和嶙峋的身材是模特在時尚界的標(biāo)配，“瘦即是美”的審美觀直截了當(dāng)?shù)赜绊懥藥状詫ψ约荷眢w意象的感知。當(dāng)模特的體重被健康的磅秤所衡量，“紙片人”和“0號身材”抽象出了病態(tài)的審美觀。20世紀(jì)末，吉賽爾·邦辰（Gisele Bündchen）作為一股與眾不同的新鮮血液初登“維密”舞臺，對模特魅力的重新定義激活并開啟了健康美的審美時代。但為了更加完美地詮釋性感符號，“維密天使”們對于健美線條的追求仍然架構(gòu)在對于纖瘦身形的基礎(chǔ)之上，總體上并未跳脫出“紙片人”的超模設(shè)定。

直至2009年英國模特凱蒂·格林 (Katie Green)發(fā)起“拒絕0號尺碼”運動，倡議議會立法對模特進(jìn)行健康檢查并禁止體重不達(dá)標(biāo)的模特走秀，法國政府率先出臺相關(guān)法律，“紙片人”的畸形審美才得以紓解。在法規(guī)的強(qiáng)制下、輿論的質(zhì)疑中和市場的競爭里，以性感纖瘦著稱的“維密”也終于被摁低了頭，撕下了“紙片人”的品牌標(biāo)簽并簽約14碼模特阿里·泰特·卡特勒（Ali Tate-Cutler）。時尚的風(fēng)向與時代的走向保持一致時，才能真正理解審美標(biāo)準(zhǔn)的實質(zhì)和內(nèi)核，由時代來定義性感、由社會建構(gòu)時尚，審美活動才會有更多豐富多彩的創(chuàng)造。

簽約跨性別模特：包容并蓄的品牌價值新探索。社會學(xué)家曾用生理性別和社會性別的概念區(qū)分來理解性的社會建構(gòu)，指出人是自行創(chuàng)造和調(diào)整角色的積極行動者，人類并非是性別“程序”的被動客體和盲目接受者，但也不能完全自由地去選擇自己的身份認(rèn)同。[]康奈爾式的性別秩序中程式化與理想型的性別特質(zhì)已無法囊括日益復(fù)雜的性別角色定位。當(dāng)敏銳又張揚的時尚產(chǎn)業(yè)嗅到了性別社會化將可能消解性別定式下商品符號的專有性時，通過擴(kuò)展符號的共有性邊界以延展品牌內(nèi)涵以無疑是截留原有大眾客群、引入最新小眾客群最為省力討巧的路徑選擇。

在性別社會化的動態(tài)演化中，生理性別與社會性別認(rèn)同的不匹配屢見不鮮，部分跨性別人士對自己的性別有足夠的認(rèn)同，但傳統(tǒng)性別秩序下的性別歧視、暴力傷害和社會孤立同樣亟待關(guān)注?！熬S密”首席營銷官愛德華（Edward Razek）曾表示“維密秀”旨在滿足男性的欲望幻想，跨性別身份的模特沒有成為 “維密天使”的可能性，但今年8月“維密”簽約首位變性模特瓦倫蒂娜·桑帕約（Valentina Sampaio）則預(yù)示著“維密”正在對品牌價值的兼蓄性和包容性進(jìn)行全新探索，性感符號的主體性不再單邊鎖定女性群體，對更為復(fù)雜的社會性別的收編成為了“維密”品牌變革新的醞釀點。

“奶牛”超模登場：多元審美取向的顛覆性突破。2008年起，美國的審美取向開始出現(xiàn)多元化趨勢，一場 “形象自愛”運動（Body Image Campaign）在很大程度上緩解了女性的外貌焦慮和身材焦慮。但因外貌缺陷所招致的社會排斥仍然妨礙著受歧視個體獲得對大多數(shù)人開放的機(jī)會，因外貌偏離傳統(tǒng)審美軌道而在資源排斥、勞動力市場排斥、服務(wù)排斥和社會關(guān)系排斥的四個社會排斥的維度上的表現(xiàn)出的不平等也是不利于社會意識整合和社會秩序穩(wěn)定的潛在隱患。

不同于金發(fā)碧眼的“維密天使”們，四歲被檢查出的溫妮·哈洛（Winnie Harlow）手臂上的斑點經(jīng)擴(kuò)散在她的身上病變成白色的塊狀，在校園霸凌和言語歧視等社會排斥下的溫妮·哈洛依然選擇接納、樂觀和自信。姣好的身材比例和獨特的時尚表現(xiàn)力成就了“奶?！背＃彩崭盍恕熬S密”秀場的青睞，2018年溫妮·哈洛的成功登秀再次標(biāo)志著“維密”向反社會排斥的熱切呼吁和對傳統(tǒng)審美觀的有力挑戰(zhàn)，一個更加多元化審美的“維密”時代正在悄然萌動、徐徐開啟。

亞裔嘉賓比例增加：秀場對于種族優(yōu)越性的超越。追求時尚的實質(zhì)是在追求一種社會平等，不同種族的時裝模特通過精致的“小秀場”來追求平等的“大時尚”。對作為“第二皮膚”的秀場服飾做出超越種族優(yōu)越性的詮釋是“維密”一以貫之的品牌精神內(nèi)核，但在以白人為主的“維密”超模中，黑人模特和亞裔模特在數(shù)量上仍然處于弱勢，在相當(dāng)程度上皮膚顏色直接決定了模特上秀的可能性。此外，種族差異還帶來了時尚行業(yè)的階級分層，同一階層“內(nèi)聚”，不同階層“排他”。隨著社會生活方式的變遷，由白種人主導(dǎo)的、處于較高階層的時尚邏輯成為了引領(lǐng)時尚的風(fēng)向標(biāo)，由其他種族和階層綜合而成的處于弱勢地位的普羅大眾也試圖通過追趕時尚和文化消費來獲取符號資本以獲得打破種族歧視的壁壘和人際交往的效果。

然而，近年來亞洲市場的購買力節(jié)節(jié)攀升，“維密”對種族受限的內(nèi)隱規(guī)則做出了更大的妥協(xié)和讓步?！熬S密”在2016年主題版塊中逐漸融入了 “中國風(fēng)”的符號，2017年不但在上海開設(shè)首家大陸門店并上線天貓國際旗艦店，更是直接將“維密”秀場挪移到中國，劉雯領(lǐng)銜的七位國模上秀、張靚穎作為首位登上“維密”的亞洲表演嘉賓身份等對中國市場的示好鼓舞激勵著黃皮膚女性的“自戀式解放”。           

“秘密說服”審美觀之外的智者非議

時裝界的后現(xiàn)代主義“業(yè)余理論家”熱情地探索出了“解構(gòu)”的本質(zhì)，即破壞那些被認(rèn)為是天經(jīng)地義的信條并提出質(zhì)疑。近年來隨著女性自我認(rèn)知的進(jìn)一步提升和女性權(quán)利的進(jìn)一步獲得，“維密”所建構(gòu)的符號認(rèn)同體系也慘遭認(rèn)同危機(jī)，不但“維密”通過性感符號兜售和身體欲望制造形塑出“被引誘中的自愿”的消費心理被解構(gòu)，“秘密說服”背后女性被約束、被框定審美觀和消費觀也遭到了越來越多的智者非議。  

符號消費到社會禁錮的反思?！熬S密”對性感符號的象征性填充拉動了個體對身體關(guān)系的自戀式投入，個體試圖通過與“維密天使”的最小邊緣差距來為自己進(jìn)行身體之外的社會定位和階層分層。然而看似“維密”客戶以符號消費的自戀式投入趨近了女性身體的進(jìn)一步解放和身體權(quán)利的進(jìn)一步獲得，實際上現(xiàn)代傳媒深入消費領(lǐng)域建構(gòu)出超模的“傳說性參照”仍在很大程度上引導(dǎo)著女性消費取向的“社會順從”。

在消費文化層面建構(gòu)的“女性解放”折射出現(xiàn)實社會層面的“女性禁錮”，以女性特征的凸炫展示來迎合被固化的社會審美標(biāo)準(zhǔn)與男性潛在欲望。在一定程度上講，“維密”秀服設(shè)計的大膽程度反映出了女性消費者在社會結(jié)構(gòu)中被禁錮的程度。對“維密”進(jìn)行了符號消費的自戀式認(rèn)同也“不斷印證的消費一致性顯然出于一種二律背反的狀態(tài)：人們追求個性，但實際卻缺乏個性?！盵]正是這種秘密說服下的“自戀式解放”抹煞了當(dāng)代女性在社會現(xiàn)實意義上的真正解放。

“造夢工廠”向流量時代的屈服。在“維密”性感符號表達(dá)的文本實踐和美麗符號表征的意義系統(tǒng)中，“造夢”精神被熔鑄在了“維密”的品牌文化里。在“維密”大秀剪輯中情感驅(qū)動的“維密天使”采訪是表現(xiàn)模特積極進(jìn)取、敢于追夢最常見的技法。琳賽·艾林森 (Lindsay Ellingson)克服九歲時因體操訓(xùn)練導(dǎo)致脊柱側(cè)凸背上“維密”巨型翅膀，吉賽爾·邦辰從被校園霸凌到鏗鏘挺進(jìn)“維密”大秀，不勝枚舉的“維密”超模成為了積極奮取的風(fēng)向標(biāo)與女性追夢的關(guān)聯(lián)體。2009年的“維密秀”就以平行蒙太奇的手法穿插了與大秀同步進(jìn)行的“維密”模特選拔過程，凱莉·比蘇蒂(Kylie Bisutti)從一眾素人模特中脫穎而出當(dāng)即走上秀臺。2017年，愛奇藝聯(lián)動多家傳媒公司出品的時尚真人秀節(jié)目《天使之路》更是以真人秀的形式助力國模向“維密”舞臺追夢。

但隨著“維密秀”收視率和“維密”業(yè)績的雙雙下滑，一直自詡高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)篩選的“維密”被迫轉(zhuǎn)換原有的“夢想”實現(xiàn)渠道，開始了與流量經(jīng)濟(jì)的合謀。當(dāng)以吉吉·哈迪德(Gigi Hadid)為代表的“流量模特”通過“免試”和“空降”獲得與“硬核超?！蓖瑯拥纳闲銠C(jī)會，“造夢工廠”向著“流量時代”的屈服已然使得“維密”的筑夢之路讓位于流量獵取，“維密”的口碑折損讓位于資本收益。最終，缺乏精神內(nèi)核的單向度性感符號從豐盈走向了真空，以此為基的審美觀也從受追捧走向了被消解。

自我價值對虛假需求的反抗?？枴ゑR克思將勞動者直接生產(chǎn)所需物品到經(jīng)由出賣勞動換取工資再購買所需物的這種轉(zhuǎn)變稱為“勞動異化”，馬爾庫塞則認(rèn)為，在“勞動異化”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成的“虛假需求”導(dǎo)致了“消費異化”的出現(xiàn)。

在消費的主體方面，又具體表現(xiàn)為消費目的的異化、消費心理的異化以及消費身份的異化。在物的極大豐盛中，消費需求不再聚焦于商品的使用功能而專注于符號消費中意義的獵取和獲得，但消費社會中“無目的的占有”永遠(yuǎn)無法滿足被異化了的消費目的，“炫耀性”的消費滿足永遠(yuǎn)無法紓解被異化了的消費心理，對“地位性商品”的符號消費永遠(yuǎn)無法理性認(rèn)知被異化了的消費身份。

2019年，昔日“維密天使”卡莉·克勞斯（Karlie Kloss）以“維密秀”已經(jīng)不再符合自己所追求的形象為由宣布與“維密”解約，過去作為“傳說性參照”之一的卡莉·克勞斯還自發(fā)學(xué)習(xí)編程來鼓勵女性用個人價值為更為未來發(fā)展創(chuàng)造更多可能性。由消費方式體現(xiàn)個人價值生成的浮華奢靡理念正在緩緩?fù)藞觯熬S密”企圖用性感美麗標(biāo)榜女性價值的符號認(rèn)同體系正在土崩瓦解，“維密”產(chǎn)品越來越無法與時代女性價值觀與審美觀相匹配不符，消費客群對內(nèi)衣產(chǎn)品的選擇也日趨轉(zhuǎn)向了舒適度和實用性的“真實需求”。

結(jié)語

消費領(lǐng)域作為社會巨系統(tǒng)的子系統(tǒng)，在擺脫使用價值的需求導(dǎo)向后呈現(xiàn)出符號化的特點，縱深研究符號消費對品牌化戰(zhàn)略設(shè)計和當(dāng)代消費者需求變遷具有重大意義。但將產(chǎn)品的使用價值與符號的象征意義完全剝離，就會陷入沉迷產(chǎn)品符號售賣的泥潭和怪圈。隨著女性符號消費的“退溫”，“維密”所建構(gòu)的“傳說性參照”正經(jīng)歷著從符號認(rèn)同到“去認(rèn)同”的市場考驗，如果說過去對肉體的否定是對時尚的頌揚，那如今對消費符號的解構(gòu)是對女性價值的新探。2019年11月，屆時24年的“維密辦”宣布停辦也正說明了時尚產(chǎn)業(yè)的符號化消費只有不斷順應(yīng)時代進(jìn)行調(diào)適和變革才能繼續(xù)成長，我們有理由相信經(jīng)過調(diào)適與當(dāng)今時代精神相同步、當(dāng)代女性價值相契合的“維密秀”定會有一個更為理性的亮眼回歸。

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